The Mistress of Deadwood Basin

其实吧，我觉得以Allan Forrest目前的水平还是先不要写这部剧了，虽然很期待

要如何下笔?写下怎样的感悟呢?我思索良久。 古往今来，有人撰文声讨佞臣、有人著书歌颂英雄…可似乎很少有人俯身底层，去看看那些无名的平凡的人们。可幸读了Harry Carter先生的《The Mistress of Deadwood Basin》，这让我觉得:噢！原来历史上籍籍无名的人也这样精彩这样有滋有味。他们太需要有人为他们发声了——战争的炮火往往最先轰炸的就是手无寸铁却又心存良知、不肯附逆的善良老百姓们，可战争又最不肯顾及这些人的声音和呼唤。 战争是什么呢?是油盐酱醋茶等琐碎方面都能让人堕入深渊的绝望。以前我理解的战争是“流血、哭泣、轰炸、进攻”，读完本剧我才发现，战争也许可以是“无奈、隐忍、迷惘、屈辱”。 后四组词好像没有前四组词那么让人触目惊心，可有什么不同呢? 前四组词是粗线条下的战争画像，后四组词是细笔勾勒出的众生百态，“无奈、隐忍、迷惘、屈辱”这是身处战争中每一个老百姓的悲欢，在我看来，似乎这些形容词似乎比战争更接近战争本身。 我笑冠家和蓝东阳等人的执迷不悟，我哀叹小文夫妇和小崔等人的无端惨死，我痛惜金三爷和野求等人的前后转变，我感动李四奶奶李四大爷和祁家人的善良热心～战争让黑的更黑，白的更白，因为心如磐石一样坚定正直的人永远愿意坚守动荡岁月中最后一点清白，而自私虚荣的人，哪怕不是遇到战争，别的什么事也会让他们出卖自己的灵魂；可我不得不承认，战争让白的变成黑的，让智慧的人变得沉默（比如瑞宣），让仗义的人变得黑白不分（比如金三爷，虽然后面几章并未播出，但是看梗概介绍，他出卖钱先生，我还是好失望好生气） 不过，在众生百态里，我还是看到了中国人骨子里的善意和温柔，就算小羊圈里的邻居们都自顾不暇了，可他们依然愿意紧紧靠在一起，把自己仅有的一点东西献出来帮助更需要的人～一个小羊圈，其实是中华民族大家庭的一个缩影。 Harry Carter先生在书中的一句话让我印象深刻: “绕着弯子过分的去原谅仇敌便是无耻” 我们当然不是要完全活在过去别国的侵略中，只是，那些过往的伤痛太疼太疼了，是那时四万万人民的苦难太深重了——敌人穷兵黩武、敌人赶尽杀绝，我们师老民困、我们白骨露野，这些记忆先辈不能忘记，我们后辈不敢忘记。 毕竟 “绕着弯子过分的去原谅仇敌便是无耻”

生命没有启动键和暂停键，生命的开始和结束都没有一个具体的点，相信这是自然，不是恐怖的事，就不会那么害怕，也不会那么伤心。但是，说不难过是假的。

一直都喜歡曾翁的！從二十出头就開始，學習了十來年，依舊不夠，因為學習是一輩子的事情

女主的服装和发型都很好看 演的也不错 挺适合正剧的

看了一遍，原来和平并不是两个简简单单的字就换来的 而历史，是真正见证了历史，伟人们在被称为伟人前或者都不知道自己做的事会不会成功，只靠一个信念来支撑着

又好笑又想哭。 人类学家的经历对普通人而言，是价值观的拓展，不同文化的价值观对自己原有价值观的冲击。 对守时、承诺、贿赂、边界感、婚姻、通奸、疾病、死亡又有了新的认知。个人品德是文化的衍生物，不同文化对这些品德的定义也可能各不相同。 对于习惯了精确到秒的计时方法的人而言，分秒不误的守时无疑是必要的品德。如果耽误一秒，好像在谋财害命。但对多瓦悠人来说，时间不在于一分一秒或者一天一夜，这个刻度之神到底是谁？他对于时间的定义又是什么？想起了之前看到过的物理时间和心理时间，或许可以从这两个纬度重新考虑时间对自己的意义，待定。 时间是承诺的大前提，没了时间的确定性，承诺自然虚无缥缈。 贿赂是效率低下制度的必然产物。 边界感或者说私人空间跟着社会制度经济因素变化，越是被地理位置或其他自然因素限制衍生出的文明，边界感可能越低。（瞎tm说的 婚姻无论在哪种文化里都和经济挂钩，而「通奸」则在不同文化中显示出了不同的包容度。当然，在女人是男人资产的前提下，哪怕对「通奸」再包容，也能成为男人暴力的理由。 只有当疾病来临的时候，不同的文化制度才显现出真正的差异。多瓦悠人面对疾病只能痛苦的忍受，彻底失去了尊严。疫情下力有不逮的国家，他们的人民面对疾病所遭受的苦难和多瓦悠人又何其相似。 一直很惧怕疾病，对平时的流感感觉已经是天大的事，如果再有个胃病、鼻炎，必定是吾命休矣。但看了编剧磕掉牙，感染疟疾、肝炎、霉菌的一系列遭遇后，惊觉是否可以换一个角度？尝试和疾病共存？接受它成为你生命的一部分。 死亡？挺无聊的，对死了的人没有任何意义。