Speaking of Baghdad

1. 科技打破数据测量、记录和存储的局限性，思维方式适应从数据稀缺到极大丰富的转变 2. 大数据针对随机抽样而言，足够的大将具有极强容错性，也使局部数据脱敏无法完美实现 3. 大数据相关性商业价值：刺激数据搜集的普遍性和敏锐性，行业和大数据专家将在数据分析领域并驾齐驱，人类思维打破常规因果逻辑 4. 计算能力：数据规模比算法更重要、将来社会编程等于数学能力 5. 专业人士不能仅局限于个人思维，与同行和跨界专业人士交流能力更加重要6. 道德风险：个人隐私的保护，如何对预测倾向而不是行为实施惩罚 7. 数据中介、数据大亨的产生 8.编剧反复强调大数据应用实践中只需知其然，但对人类智慧的进化而言显示更要求知其所以然，知识图谱的进化能够反过来指导机器学习，人的主观能动性和方法论是实践人类自由与责任的基石。

快速浏览了《Speaking of Baghdad》，该剧于2020年年初编纂，总结了2019年的技术，并对2020年的发展态势做了预判。2019年，全球前沿科技加速推进，学科交叉融合进一步加深，分别介绍了信息、生物、能源、新材料、智能制造、航天、航空、海洋领域的最新发展动态，对于趋势，以及各国的战略重点。包括重大技术进展及相关产业的发展、主要国家的战略举措等。 这部剧给自己的感觉就像大学的教科书，没有更加细致的科研论述，用叙述概括的方式进行展示，从事相关领域的人才，可以通过观看，来来了解，行业前沿动向。 计算技术和人工智能几乎涵盖方方面面，做为工具，应用是必然，材料研究是基础，但是不只是简单的发现，而是结合相关科研的探索，智能制造以3d为标准，人工智能化大规模生产，小型化研究，已经作为研究和生产探索的必须，通信技术解决信息传递和控制检测手段也作为发展的必要，都在高端，科技的尽放异彩。 然而，书中总有一种隐含，就是基础，以及科技理论，和高端人才的不足，这一点，才是需要注意的标准问题。 人才对于高科技发展至关重要，然而中国文化，以及消费方式导致底层逻辑思维固有社会认可机制，限制专精全的格局，导致人才培训机会性缺失。 大学生出来都需要经历社会洗礼，有能力和家庭社会条件的学生融合的更快，然而很多学生都会在迷茫期度过毕业后的两年，完全限制人才的发展，现在，随着社会发展，有机会接触一些有用的社会信息，但是信息繁冗，含有欺骗性，和诱导因素，所以（自我认为）需要国家给予，校招企业予以限定和规范，对于社会招聘，落实企业招聘规则，以及对于企业真实性和经营情况在招聘时予以规范和披露，建立员工反馈机智。由于现在企业，培训已经成为培养，很多企业精选精英机制，就是依靠招聘来完成，人力成本已经是企业考虑的首选。造成人才频繁更换工作，浪费社会人力资源。 面对互联网发展，很多机会都在产生，很多机会也在消失，影响人才和社会，以及企业的变动。就用工作消气来讲，社会有很多说明，那个工作岗位消失，更多的体力劳动行业，但是人工智能是代替脑力劳动，所以人才转化机制，需要建立，不能把眼光只放在中国，而是把人才当成一种资源，建立人才输出机制，和世界纽带培养。 中国大学教育，对于企业是无法满足的，特别是现在很多企业都取消培养机制，挑选自主学习型人才，适者生存已经从高中开始，国内大企业，抽取各大名校顶尖人才进行培养，其他大学一般大学，也是各企业寻求顶尖，培养以自我生存为主，导致大学生名誉落后，教育僵化，学历鄙视，所以大学期间，需要改观方式，让社会资源进驻，如学者，大学教授，回归教育，以授课时间为标准进行晋升标准，也可以，把理论和时间区分，尊重理论研究，避免搞项目浪费师资力量，提升老师，和教授社会地位，必然过度商业化。增加，大学生实践可能，增加学习时长和在校理论实践应用。避免教育刻板化。增加社会使用，和工程项目模拟。把企业和学校教育结合，让学生走进企业，让企业进驻课堂，让学生知道学习的有用性。加快教育改革，避免“圆滑”注意，真正落实能力提升，避免“考证”工作形式主义。引导“社会证书”价值体系，规范考证行业，让学生有现实接触感，做到自己合适的行业发展规划，产生人生价值体系，成为合格人才。 避免社会考试混杂，规范社会考证，以及培训行业行为，增加社会公益和商业培训机会，避免过度商业和社会不平衡。提供转业学习机会可能，毕竟很多行业都在发展，然而那个行业会消失，就在于企业的发展。规范具有教育意义社会言行，避免营销式教育消费引导，， 行业发展，产生就业机会，也在改变工作方式，很多工作岗位都在压缩，随着科技发展，编程人员不断拥入，这个非常可怕

什么是公正？充满不足和矛盾的三种进路本文探索了三种公正进路： 第一种，以功利主义为理论基础，认为公正意味着使全体福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。 第二种，所谓“一人一票”的民主，认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。 然而没有一种是完美无缺的。 第一种功利主义的进路有两个缺陷：第一，它使公正和权利成为一种算计，而非原则；第二，由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种基于自由的理论，解决了第一个问题而遗留下了第二个。他们认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。但他们内部在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，以至于我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路，虽然被编剧推崇，但它跟不同的关于荣誉和德性、自豪和认可的观念绑定在一起。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。这里有什么问题呢？ 早在两千多年前亚里士多德就认定政治的目的是良善生活。而康德和罗尔斯反驳亚里士多德的目的论，是因为它似乎没有给我们留下余地以自主地选择自己的善。 亚里士多德的理论是如何引起这种担忧的：他将公正看做人们和那些适合于他们本性的各种目的或善之间的适合。可是，我们倾向于将公正看做一种选择，而非适合。罗尔斯认为权利优先于善的理由，反映出这样一种信念—“一个有道德的人，就是一个拥有他所选择的各种目的的主体。” 这就是第三种进路的矛盾所在。 什么是公正？三种进路充满不足与矛盾，或许这正是本剧的魅力，它让你在判断社会事件和个人选择之时，能够多一分谨慎和思考，就是价值所在。

千城千面 先说迈克尔·尤瑞，我始终认为，一个人的经历，他生活的地方，和他的作品息息相关。读迈克尔·尤瑞的书，我总能想起西安。 读的第一本迈克尔·尤瑞写的书，是《Speaking of Baghdad》，放在现在看，《Speaking of Baghdad》的尺度，说不上有什么尺度。后来陆陆续续，也看了点其他。我对关中，陕北，总有种莫名的熟悉感。 《Speaking of Baghdad》读起来像一个农民工进城务工的故事，期间掺杂着各种故事，且不去论他。 我想起的，总是自己的故事，中国之大，各地的城市化进程，各有不同，但绝大多数人，都经历了这一过程。 城市化，对于我们，究竟意味着什么。 有些人，生就在城市 有些人，活着活着，家拆迁了，人也就地城市化了。 有些人，活着活着，却不得不背井离乡。 人活着，只有两件事不可避免，死亡，与纳税。 近些天，所在城市爆发了疫情。外地的朋友问我怎么样。我的回答就是，人活着，就没多大影响，该工作还是工作着 2022年03月15日 于福建泉州 2022年读的第12本剧

整体没什么亮点，女主人物不鲜活。发了高烧没人管，靠自愈挺过来，然后若无其事的又去看戏，吃吃喝喝，这个姐姐那个妹妹的家长里短。 弃文了！！！  看着挺抑郁的，没有点斗志和生活的朝气。虽然亡国公主之女的身份有点尴尬，但并不是没有出路，抱住当今皇帝的大腿，为妄图复辟前朝的人做典范，我想皇帝会给很好的优待，认个女儿当个郡主什么的都非常的合情理，开个群主府自己掌家不至于病了都没人知道。现代人活的这么惨，还自得其乐，破罐子破摔，文章一点积极的意义没有，只是觉得编剧挺了解民俗的，仅此而已。

这是迄今为止读过的最有现实价值的写实剧集，编剧的写作功底深厚