约书亚第20章 问答(第2/5页)
老的面陈述自己的案件（20:4）。这些长老在以色列社会中扮演着重要的角色，他们经验丰富、德高望重，被赋予了判断案件的权力。他们会以公正、客观的态度，仔细聆听误杀者的讲述，依据所掌握的信息和律法来判断其是否符合进入逃城避难的条件。如果长老认定符合条件，便会收留他，让他在城内居住，给予其安全的庇护。
但误杀者在逃城的生活并非毫无约束，也不是永久性的。他必须留在逃城，等待会众的审判，这体现了即使是无心之失导致的杀人行为，也不能逃避公众的审视和裁决。并且，只有等到大祭司去世后，他才能返回自己的家乡（20:6）。大祭司在以色列的宗教和社会体系中占据着核心地位，他的去世象征着一个阶段的结束，这种规定或许暗示着通过时间的沉淀和宗教仪式的净化，误杀者能够得到某种程度的救赎和新生。
（二）公义与怜悯的精妙融合
从公义的角度审视，逃城的设立绝非为蓄意犯罪者提供逃脱惩罚的避风港。经文明确指出，只有误杀者才有资格寻求避难（20:5），对于那些故意杀人、心怀恶意的罪犯，逃城的大门是紧闭的。这表明上帝对罪恶有着明确的界定和不容妥协的态度，无论罪行的性质如何，都必须接受公正的审判，不能因为任何借口而逃避应有的惩罚。
同时，上帝又展现出了无尽的怜悯。他深知人类的脆弱与生活的无常，明白误杀可能是由于一时的疏忽、意外的发生，并非出自本意。因