一起,于是就有著天神一般的力量。”

“有人说过,夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至,天下有三剑,名曰庶人,诸侯,天子。”

“庶人之剑,蓬头突髻垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难。相击于前,上斩颈项,下决肝肺,无异于斗鸡。”

“诸侯之剑,以勇为锋,以廉为锷,以良为脊,以忠为镡,以豪为夹,上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,如雷霆之震,四封之内,无不宾服而听从君命。”

“至于最后一剑,天子之剑,以石城为锋,以齐岱为锷,以晋魏为脊,以周宋为镡,以韩魏为夹;包之以四夷,裹之以四时,绕之以四海,带之以常山;制之以五行,论之以刑德;开之以阴阳,持之以春秋,行之以秋冬。”

“此剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”

“这就是天子之剑,而天子之剑,就是一种势,天子之势,所向之处,浩浩荡荡,一言出而法随,一令出而人心齐动,无人可挡。”

“所以,剑之终途,所向何处?按我的理解,不是速度,不是力量,不是技朽,而是就是这样简简单单的一个‘势’字,但是,如果真想修成这种势剑,却又十分艰难。”

“一个人力量再强大,也有所限度,只能辐射于自身周围方寸之间,而一个人,若能借助别人的力