第168章 代天戮妖神(第2/7页)
于演化万象物类，仿效越精妙，说明书符之人对天地自然万象万类参悟越深。符篆灵文八体之论，也能用来区分符法造诣高低。灵箫创制的《神虎隐文》，乃是从外书转入内书次第，并非是初习符法之人所能研习。若非赵黍有多年积累，也不可能轻易学会此法。如今赵黍的修为精进许多，《神虎隐文》将近完全参透，符法造诣渐渐从内书迈向地书境界。而梁韬送来的《九天紫文丹章》，又正好契合了他研习灵文地书之功。一般来说，地书号称取龙凤之象而成符图篆字。龙者，能大能小、能升能隐, 凤者, 预兆祥瑞、趋吉避凶。因此符法中的地书灵文, 已经不止是取法单一物象, 而是要印证变化之功、趋避之方，不拘泥偏执，往后才能渐入法天象地、参同自然的神书云篆境界。同样，《九天紫文丹章》也不会执泥于龙凤之名，梁韬在法诀中言明，世间凡人面目形容、言行举止、心性喜恶就是层出不穷，因此立身凡世，若要免于烦恼困顿，便不能固执死守。于是《九天紫文丹章》要求修炼之人将自身真气演化成不同形貌、不同气质的人物真形，最基础的一些便是青崖真君驾下的法箓将吏。通过演化法箓将吏，也能让修炼之人掌握与之对应的术法手段。比如说扶剑郎官真形便是精通剑术武艺，演化此形可不光是让修士书符召将，而是自己能够逐渐学会对应的剑术与武艺。至于法箓上其他天兵羽骑、持笏神吏、散华玉女，也都各有妙用。《九天紫文丹章》虽然是梁韬精简《九天飞玄紫气真文宝箓》而成，但其中也提