第三百五十二章 论君农之道(第3/5页)
农家思想，但也确实说到了其不协之处。
然则也并不是说许行的言论，就如同孟子批判的那般，是“南蛮决舌之人，诽先王之道”。
这两样思想理论可谓是富民强国、国泰民安的真理所在。
灵青之所以蹙眉，只是因为他的理论太过理想、太过绝对、太过单纯了。
想要实现怕不是重回上古，就是要天下大同了。
不说当今战乱之世，哪怕是后世亦做不到。
当下灵青向许行拱手道。
“我以为，民者以农为本，君者以农为贤。
耕桑于民而言是目的，于君而言只是手段。
民者需以其求温饱，因此不可须臾离之。
而君者应当驾驭农桑之事，为民表率，使民效仿。
毕竟这一国能以农为本，但这并不代表一个国家的全部。
亦有商贾、军士、师者、百工之人。
为君者当兼容并蓄，兼而有之方能称之为贤。”
这君民并耕不应该是一定要君王只能自耕自食，自织自穿。
而是要让君王从中体会到耕织的艰辛，从而重农爱民，为天下表率，使人能上行下效。
同理，其他方面亦是如此，了解了军士的能力，才能人尽其才，使其更好的保护家国。
了解了商贾的利益与国民的消费能力、物品的优劣，才能调控相应的物价。
在不使商