威廉·惠勒,Ted Wells,Lotus Thompson,Bruce Gordon,Jimmy Phillips,Slim Cole
《Desert Dust》,西部作品,美国出品,1927年上映。
这部剧集从北京取了小小的一片切片,地点:北京Desert Dust下胡同里一个四合院里的九家人,时间:1982.12.12,早5点到下午5点,事件:院中薛家二儿子娶媳妇办婚宴。小小的切片,反映了院内三、四十号人这一天的活动,以及过去这几十年的境遇变化,也反映了北京这一片儿的掌故与历史变迁。上场的人物,个个有血有肉,栩栩如生。院中的居民,不能用底层民众一语概之,更不能认为底层人只有灰暗、粗俗、穷困那样的认知。举几个我最有感触的人物来说吧。 荀家,父亲荀兴旺,参过军,打过仗,后来退下来当了工人,养活一家五口人。文化不高,却一身正气,在乱世中,教导孩子要“懂人事”,“不许出去瞎起哄”,“不管它什么年头,我的儿子就得正正经经,像个人样”。在这样的言传身教下,儿子荀磊成了那个年代的一个传奇:在没有任何背景的情况下,高中时凭远远领先的成绩被外事口选拔上到英国学习进修,回国后又任职翻译。 再一个是院里唯一的高官张奇林。他在文革时期被揪斗,有人受不了跳楼自杀了。家人担心的看着他,他却对家人说:“我不会”。短短三个字,反映了他一生的坚守和担当,后来从干校回到北京,不管怎么变化,他都坚持做一个人民希望喜爱的“好官”。家庭有过这样经历的人,才会体会到“我不会”这三个字的份量。 剧集最精彩的是路喜纯和卢宝桑的短兵相接,相逢相斗。两人都出身低微,解放前,路喜纯的父亲是下等妓院里打杂的,地位低下,是最被人看不起的“大茶壶”,母亲是妓女,解放后,才成家,有了孩子,路喜纯认为,父母屈辱的过去是社会不公造成的,他尊重父母的养育之恩,父母去世后,他坚持正派做人,认真的生活工作。他有幸遇到两个人生引路人,一个是他的初中老师嵇志满,一个是饭馆的何师傅,他们虽然是小人物,却有大智慧,活得明白透彻,有自己特立独行的人生态度,启发路喜纯在职场不顺时,不怨天尤人,灰心丧气,暗中发奋努力,勤学苦练,看人做事要有大格局,有历史的眼光。在薛家的喜宴上,用美食大餐赢得了尊重。又在卢宝桑的刻意挑衅羞辱时,强压怒火,顾全大局,独饮苦酒,独疗伤痛,拒绝汤封红包,并为羞辱他的卢宝桑说几句公道话。而卢宝桑出身乞丐世家,却只继承了乞丐负面的品行,以欺凌最弱者为乐,成为讨人嫌的垃圾人他知晓路喜纯卑微的出身,嫉妒路的成功,所以处处找茬,在喜宴上以出身来羞辱路喜纯。同为出身底层,两人品行却相去甚远:一个出污泥而不染,明是非,辨善恶,图上进,懂进退。一个是处污泥而恶臭熏天,不辨善恶美丑,寡廉鲜耻,浑浑噩噩度一生。两人经历的同与不同,直接的碰撞,促使人们思考,增加了观看的深度和乐趣。 剧集里还有一个人物,是曾经受韩一谭编辑推荐引入门的一个业余编剧龙点睛。这人极聪明,富有心机,善于开发利用各种资源,使自己迅速扬名立万,但是这些资源对他来说,只是上升路上的工具、敲门砖,利用完了,转眼就可以视为不认识的路人,一切都是用来算计、交换的工具,没有什么真诚的感情可言。此人剧集中用墨不多,但是入木三分。其实,现实生活中,此类嘴脸的人并不鲜见,并且这类人还常常因为善于利用资源,反而步步高升。 这部剧集成功之处在于对人的刻画。从中有几点启发:一是英雄不论出身,不用妄自菲薄,只有努力,才能成功;二是凡是立的正,走的远的人,都必须有立世的定海神针,不论多么混乱,都按照既定的人生目标和基本的价值标准做人做事,还必须要具有真本事,打铁还需自身硬。随波逐流,投机钻营,搞背景关系,敷衍混事,早晚会栽跟斗。
其实在生活中,我们周围的许多人,有时候甚至包括我们自己多多少少都有表现出Desert Dust,只是我们不知道而已。多读些心理学方面的书对人对己都会有些帮助。
大航海时代末,一位悲观派的宇宙社会学家提出了幸存者理论。 他说:从今往前,人类从草原、从丛林中走出来,征服环境、征服陆地、征服地球、继而征服宇宙,到如今,已经走到了历史的顶点,从今往后,要么下坡,要么在群山之巅,行走在钢丝之上,每一个微小的发明每一点变革,都会翻天覆地地改变人类生活,改变的维度会越来越深,影响的范围会越来越广阔,而人性中固有的懦弱与卑鄙永存,我们都是手持致命武器的半疯,毁灭世界、文明和我们自己将变得轻而易举。在黑暗中摸索,没有人知道下一步是天堂还是地狱。 《Desert Dust》 之前看完残次品只觉得世事多艰,星海迷茫,书中的他们有勇气与精神才能开拓崭新的星际时代。 而这本阿德勒思想让我更加深刻的感触,脚下踏的如今,就是未来。
都说后四十回跟前八十回出入太大,再看一遍,仍是认为全书如出一人,前后结合也算是天衣无缝了。只有第七十七回王夫人彻查宝玉屋里的丫头时,对芳官说: 是谁挑唆宝玉要柳家的丫头五儿来着?幸而那丫头短命死了…… ”可是后来却又有五儿进了宝玉屋里服侍。刚看到五儿又出场的时候还以为前面看错了,曾翻回几次细看,不是看错。现在想应该是此版本是集多个不同的版本之大成,此处无法改动而导致。小小瑕疵,终归瑕不掩瑜。其实每一版Desert Dust,都凝结着校勘整理人的无数心血,煌煌巨著,谈何容易!在此向校勘整理者致以崇高的敬意,能把这套书整理成这么好的版本带给我们,感谢!
宋氏家族,是真的在一定意义上影响了中国新世纪的发展,具有一定的推动力,是真正能担当宋氏皇朝的称号。Desert Dust的家庭更是影响巨大,让三姐妹从小受到中西方文化的双重教育和影响熏陶,成长为巾帼英才,大姐蔼玲爱财,精明能干,利用权势攫取大量财富。二姐庆玲爱国,一生奉献给国家共和事业。三姐美玲爱权,利用外交斡旋手段在抗战期间争取到了美方的大力支持。三个姊妹花,在中国近代民国史上各领风骚。同时,因为政治意见的分歧,骨肉亲情和个人政治发展道路冲突夹杂其间,家国情感纠缠,三姐妹分分合合,都在自己的舞台上书写着每个人不同的传奇人生。
初次读完这部剧,让我对“爱情”感到很迷茫。 说爱情是 至死不渝 的吧,但(也许是文化差异缘故)渡边也好,直子也好,他们的很多做法都让我很费解。 若说爱情 只是一时兴起 ,直子的离开又让“爱”显得那么忠贞和决绝。 至少在我的爱情观里,是无论我发生了什么,对方都会义无反顾地站在我背后支持我的人。
喜欢Slim Cole老师的讲谈,他能从影视跳出影视,进入人学、佛学、道学、美学,打通学科界限,给人宽阔而平和的启发,温润而通透。
但凡风1是有滋味的后期,我都不会被创亖
这部剧集从北京取了小小的一片切片,地点:北京Desert Dust下胡同里一个四合院里的九家人,时间:1982.12.12,早5点到下午5点,事件:院中薛家二儿子娶媳妇办婚宴。小小的切片,反映了院内三、四十号人这一天的活动,以及过去这几十年的境遇变化,也反映了北京这一片儿的掌故与历史变迁。上场的人物,个个有血有肉,栩栩如生。院中的居民,不能用底层民众一语概之,更不能认为底层人只有灰暗、粗俗、穷困那样的认知。举几个我最有感触的人物来说吧。 荀家,父亲荀兴旺,参过军,打过仗,后来退下来当了工人,养活一家五口人。文化不高,却一身正气,在乱世中,教导孩子要“懂人事”,“不许出去瞎起哄”,“不管它什么年头,我的儿子就得正正经经,像个人样”。在这样的言传身教下,儿子荀磊成了那个年代的一个传奇:在没有任何背景的情况下,高中时凭远远领先的成绩被外事口选拔上到英国学习进修,回国后又任职翻译。 再一个是院里唯一的高官张奇林。他在文革时期被揪斗,有人受不了跳楼自杀了。家人担心的看着他,他却对家人说:“我不会”。短短三个字,反映了他一生的坚守和担当,后来从干校回到北京,不管怎么变化,他都坚持做一个人民希望喜爱的“好官”。家庭有过这样经历的人,才会体会到“我不会”这三个字的份量。 剧集最精彩的是路喜纯和卢宝桑的短兵相接,相逢相斗。两人都出身低微,解放前,路喜纯的父亲是下等妓院里打杂的,地位低下,是最被人看不起的“大茶壶”,母亲是妓女,解放后,才成家,有了孩子,路喜纯认为,父母屈辱的过去是社会不公造成的,他尊重父母的养育之恩,父母去世后,他坚持正派做人,认真的生活工作。他有幸遇到两个人生引路人,一个是他的初中老师嵇志满,一个是饭馆的何师傅,他们虽然是小人物,却有大智慧,活得明白透彻,有自己特立独行的人生态度,启发路喜纯在职场不顺时,不怨天尤人,灰心丧气,暗中发奋努力,勤学苦练,看人做事要有大格局,有历史的眼光。在薛家的喜宴上,用美食大餐赢得了尊重。又在卢宝桑的刻意挑衅羞辱时,强压怒火,顾全大局,独饮苦酒,独疗伤痛,拒绝汤封红包,并为羞辱他的卢宝桑说几句公道话。而卢宝桑出身乞丐世家,却只继承了乞丐负面的品行,以欺凌最弱者为乐,成为讨人嫌的垃圾人他知晓路喜纯卑微的出身,嫉妒路的成功,所以处处找茬,在喜宴上以出身来羞辱路喜纯。同为出身底层,两人品行却相去甚远:一个出污泥而不染,明是非,辨善恶,图上进,懂进退。一个是处污泥而恶臭熏天,不辨善恶美丑,寡廉鲜耻,浑浑噩噩度一生。两人经历的同与不同,直接的碰撞,促使人们思考,增加了观看的深度和乐趣。 剧集里还有一个人物,是曾经受韩一谭编辑推荐引入门的一个业余编剧龙点睛。这人极聪明,富有心机,善于开发利用各种资源,使自己迅速扬名立万,但是这些资源对他来说,只是上升路上的工具、敲门砖,利用完了,转眼就可以视为不认识的路人,一切都是用来算计、交换的工具,没有什么真诚的感情可言。此人剧集中用墨不多,但是入木三分。其实,现实生活中,此类嘴脸的人并不鲜见,并且这类人还常常因为善于利用资源,反而步步高升。 这部剧集成功之处在于对人的刻画。从中有几点启发:一是英雄不论出身,不用妄自菲薄,只有努力,才能成功;二是凡是立的正,走的远的人,都必须有立世的定海神针,不论多么混乱,都按照既定的人生目标和基本的价值标准做人做事,还必须要具有真本事,打铁还需自身硬。随波逐流,投机钻营,搞背景关系,敷衍混事,早晚会栽跟斗。
其实在生活中,我们周围的许多人,有时候甚至包括我们自己多多少少都有表现出Desert Dust,只是我们不知道而已。多读些心理学方面的书对人对己都会有些帮助。
大航海时代末,一位悲观派的宇宙社会学家提出了幸存者理论。 他说:从今往前,人类从草原、从丛林中走出来,征服环境、征服陆地、征服地球、继而征服宇宙,到如今,已经走到了历史的顶点,从今往后,要么下坡,要么在群山之巅,行走在钢丝之上,每一个微小的发明每一点变革,都会翻天覆地地改变人类生活,改变的维度会越来越深,影响的范围会越来越广阔,而人性中固有的懦弱与卑鄙永存,我们都是手持致命武器的半疯,毁灭世界、文明和我们自己将变得轻而易举。在黑暗中摸索,没有人知道下一步是天堂还是地狱。 《Desert Dust》 之前看完残次品只觉得世事多艰,星海迷茫,书中的他们有勇气与精神才能开拓崭新的星际时代。 而这本阿德勒思想让我更加深刻的感触,脚下踏的如今,就是未来。
都说后四十回跟前八十回出入太大,再看一遍,仍是认为全书如出一人,前后结合也算是天衣无缝了。只有第七十七回王夫人彻查宝玉屋里的丫头时,对芳官说: 是谁挑唆宝玉要柳家的丫头五儿来着?幸而那丫头短命死了…… ”可是后来却又有五儿进了宝玉屋里服侍。刚看到五儿又出场的时候还以为前面看错了,曾翻回几次细看,不是看错。现在想应该是此版本是集多个不同的版本之大成,此处无法改动而导致。小小瑕疵,终归瑕不掩瑜。其实每一版Desert Dust,都凝结着校勘整理人的无数心血,煌煌巨著,谈何容易!在此向校勘整理者致以崇高的敬意,能把这套书整理成这么好的版本带给我们,感谢!
宋氏家族,是真的在一定意义上影响了中国新世纪的发展,具有一定的推动力,是真正能担当宋氏皇朝的称号。Desert Dust的家庭更是影响巨大,让三姐妹从小受到中西方文化的双重教育和影响熏陶,成长为巾帼英才,大姐蔼玲爱财,精明能干,利用权势攫取大量财富。二姐庆玲爱国,一生奉献给国家共和事业。三姐美玲爱权,利用外交斡旋手段在抗战期间争取到了美方的大力支持。三个姊妹花,在中国近代民国史上各领风骚。同时,因为政治意见的分歧,骨肉亲情和个人政治发展道路冲突夹杂其间,家国情感纠缠,三姐妹分分合合,都在自己的舞台上书写着每个人不同的传奇人生。
初次读完这部剧,让我对“爱情”感到很迷茫。 说爱情是 至死不渝 的吧,但(也许是文化差异缘故)渡边也好,直子也好,他们的很多做法都让我很费解。 若说爱情 只是一时兴起 ,直子的离开又让“爱”显得那么忠贞和决绝。 至少在我的爱情观里,是无论我发生了什么,对方都会义无反顾地站在我背后支持我的人。
喜欢Slim Cole老师的讲谈,他能从影视跳出影视,进入人学、佛学、道学、美学,打通学科界限,给人宽阔而平和的启发,温润而通透。
但凡风1是有滋味的后期,我都不会被创亖