万籁鸣,万古蟾,章志直,姜明,韩兰根
影片描写唐僧师徒4人去西天取经，受阻于火焰山。孙悟空、猪八戒到翠屏山芭蕉洞找牛魔王之妻铁扇公主借灭火的芭蕉扇，铁扇公主不肯借予。悟空和八戒与公主和牛魔王经过几个回合的斗法，终得宝扇，扇灭火焰山的烈火，
这部剧读起来不是太困难，但是要吃透还是要下一些，功夫。虽然是一本写给创业者的书，但很多理念是很受用的，很直白，比如好公司，坏公司的概念；如何做抉择，做抉择那一刻的隐隐和坚信。公司由小变大，有大变强，由强上市，最后高价被收购，步步惊心，步步顶住压力，正确抉择，不仅需要天赋、运气，更重要的是勇气。身在职场，无论从什么角度读这部剧，都会有所收获，心理的收获。
【做人要有心机，做事要有心计】随着年龄的增长，意味着人生道路需更加的成熟和肩负更多的责任。如果你不具备高情商的天赋那么可以多作观看，因为观看可以弥补你天赋的不足！增长你的知识！！ 文中有那么一段话很让人印象深刻：“航海有时需要弃船，人生有时需要弃友，二者都是非常之举。”更多时候，我们的确要放弃某一些事物，这样才会腾出空隙与空间让新的事物走进来。
近来国学盛行，但其中不少鼓吹者看着太像哗众取宠以逐名利之辈，反而让人心生排斥。我一直暗自以为许多国学理论所谓的“博大精深”，实因民族自尊而言过其实，并没有高明之处，对科学昌明的现代社会也没有太多益处。 直到看过一些严肃学者的著作后，有了新的认识。在广大传统农村社会里，那些看似自然而然的观念，那些“迷信”而有趣的习俗礼节，以及父辈们那些显得“愚昧固执”、“传统封建”的所作所为，其实都是在一代代儒家所推行的理念上“生长”出来的。 我们每个人或多或少都被“国学”影响和支配着。国学值得认真去了解，它能帮助我们理解历史，分析现在，面对未来。 本剧最有价值的地方是，编剧既能深入历史语境，去理解王阳明成长的心路历程，也能以现代视角去分析心学思想的合理性和局限性。另外，心学作为一个儒学发展到顶峰后的理论，是了解儒学很好的切入点。 编剧的主要观点是，在孔孟之后汉儒的主要贡献是提出天命观——这为皇帝提供了统治的合法性解释，从而奠定了统治者独尊儒术的基础。唐代儒家存在感不强，主要成就是韩愈借佛家理念，提出了儒家“道统”的概念。到宋代儒家才迎来又一轮爆发。同样是吸收了佛家道家的思想，由朱熹作为集大成者，补充了关于宇宙“终极问题”的理论，发展出了具有哲学和宗教基础的"理学"。同时陆九渊也提出了很多“心学”的理论源头，与“理学”针锋相对，但被其压制。直到王阳明出世，完善并发扬了“心学”理论，成为当世显学，兴盛一时。但也并未真正战胜“理学”，到了清代，主流还是以理学为正宗。 近代以来，中国“逢三千年未有之变局”，深受西方文化激烈地冲击。传统文化急速衰落，甚至一度被全体精英所嫌弃。然而时过境迁，一段时间的和平安定之后，传统文化被赋予“国学”名目，终于再度兴盛起来。人们发觉其实忠、孝、仁、义、理、智、廉等等这些国学概念，都早已变成了我们的“思想基因”，始终在无形中规范着我们的生活行为。儒家的观念在国人的精神世界里，一直像草木一样生长幻灭着。被一次次修剪割除后，又一次次萌芽生长，有着强大的生命力，永不断绝。 我们也必须清醒地认识到儒家的种种缺陷。儒学只关注伦理和政治而忽视其他，发展到心学，甚至认为内心的“良知”就是人类的全部目标。认为所有人只要各自处理好与他人之间的关系，就能造就一个完美的社会。这确实显得过于简单理想化。 儒学的缺点在孔孟时代就已经奠定，虽然可惜，但能理解。在农业时代，人与自然的关系相对简单，手工艺技术也基本不需要理论指导。而对自然的“神秘现象”和 “万物有灵”的宗教，儒家选择了存而不论、敬而远之的处理方式。又由于士儒地位一直属于社会中上层，较为歧视亲身劳动，基本不事生产，有所谓“君子远庖厨” 和“君子不器”等说法。他们从出生到死亡，主要的活动都是处理人与人之间的关系，因此理所当然地觉得世界唯一重要的就是伦理道德和政治，除此之外都无足轻重。数学及自然科学始终没有发展起来，从而也没能真正认识到人类只是自然的一部分，在伦理之外，有更为广阔和基础的宇宙规律存在，有更多的“真理”值得人类去发现。 到了现代，我们终于重视起对自然规律和人与自然的关系的研究，并掌握了现代科学的核心工具：纯粹理性，逻辑，辨证法，归纳法，演绎法等等。在此基础上回首回去，我们需要对国学的内涵和意义做出新的诠释和认知。现代社会面临着种种困境——人与人之间的信任缺失，残酷冷漠的竞争，社会原子化的分裂等等，这些问题却正是儒家思考并实践了几千年的领域，其思想理论是无疑一个极大的宝藏。或许这就是国学再次登上历史舞台，为全人类创造价值的最好时机。
读完就像是在视频平台中漫步了一番。 印象最深，是对马尔克斯的解说，让我有重读《铁扇公主The Princess of Iron Fan》和《铁扇公主The Princess of Iron Fan》的欲望。 当然，更多是看待的视角，这个很重要。
这部剧读起来不是太困难，但是要吃透还是要下一些，功夫。虽然是一本写给创业者的书，但很多理念是很受用的，很直白，比如好公司，坏公司的概念；如何做抉择，做抉择那一刻的隐隐和坚信。公司由小变大，有大变强，由强上市，最后高价被收购，步步惊心，步步顶住压力，正确抉择，不仅需要天赋、运气，更重要的是勇气。身在职场，无论从什么角度读这部剧，都会有所收获，心理的收获。
【做人要有心机，做事要有心计】随着年龄的增长，意味着人生道路需更加的成熟和肩负更多的责任。如果你不具备高情商的天赋那么可以多作观看，因为观看可以弥补你天赋的不足！增长你的知识！！ 文中有那么一段话很让人印象深刻：“航海有时需要弃船，人生有时需要弃友，二者都是非常之举。”更多时候，我们的确要放弃某一些事物，这样才会腾出空隙与空间让新的事物走进来。
近来国学盛行，但其中不少鼓吹者看着太像哗众取宠以逐名利之辈，反而让人心生排斥。我一直暗自以为许多国学理论所谓的“博大精深”，实因民族自尊而言过其实，并没有高明之处，对科学昌明的现代社会也没有太多益处。 直到看过一些严肃学者的著作后，有了新的认识。在广大传统农村社会里，那些看似自然而然的观念，那些“迷信”而有趣的习俗礼节，以及父辈们那些显得“愚昧固执”、“传统封建”的所作所为，其实都是在一代代儒家所推行的理念上“生长”出来的。 我们每个人或多或少都被“国学”影响和支配着。国学值得认真去了解，它能帮助我们理解历史，分析现在，面对未来。 本剧最有价值的地方是，编剧既能深入历史语境，去理解王阳明成长的心路历程，也能以现代视角去分析心学思想的合理性和局限性。另外，心学作为一个儒学发展到顶峰后的理论，是了解儒学很好的切入点。 编剧的主要观点是，在孔孟之后汉儒的主要贡献是提出天命观——这为皇帝提供了统治的合法性解释，从而奠定了统治者独尊儒术的基础。唐代儒家存在感不强，主要成就是韩愈借佛家理念，提出了儒家“道统”的概念。到宋代儒家才迎来又一轮爆发。同样是吸收了佛家道家的思想，由朱熹作为集大成者，补充了关于宇宙“终极问题”的理论，发展出了具有哲学和宗教基础的"理学"。同时陆九渊也提出了很多“心学”的理论源头，与“理学”针锋相对，但被其压制。直到王阳明出世，完善并发扬了“心学”理论，成为当世显学，兴盛一时。但也并未真正战胜“理学”，到了清代，主流还是以理学为正宗。 近代以来，中国“逢三千年未有之变局”，深受西方文化激烈地冲击。传统文化急速衰落，甚至一度被全体精英所嫌弃。然而时过境迁，一段时间的和平安定之后，传统文化被赋予“国学”名目，终于再度兴盛起来。人们发觉其实忠、孝、仁、义、理、智、廉等等这些国学概念，都早已变成了我们的“思想基因”，始终在无形中规范着我们的生活行为。儒家的观念在国人的精神世界里，一直像草木一样生长幻灭着。被一次次修剪割除后，又一次次萌芽生长，有着强大的生命力，永不断绝。 我们也必须清醒地认识到儒家的种种缺陷。儒学只关注伦理和政治而忽视其他，发展到心学，甚至认为内心的“良知”就是人类的全部目标。认为所有人只要各自处理好与他人之间的关系，就能造就一个完美的社会。这确实显得过于简单理想化。 儒学的缺点在孔孟时代就已经奠定，虽然可惜，但能理解。在农业时代，人与自然的关系相对简单，手工艺技术也基本不需要理论指导。而对自然的“神秘现象”和 “万物有灵”的宗教，儒家选择了存而不论、敬而远之的处理方式。又由于士儒地位一直属于社会中上层，较为歧视亲身劳动，基本不事生产，有所谓“君子远庖厨” 和“君子不器”等说法。他们从出生到死亡，主要的活动都是处理人与人之间的关系，因此理所当然地觉得世界唯一重要的就是伦理道德和政治，除此之外都无足轻重。数学及自然科学始终没有发展起来，从而也没能真正认识到人类只是自然的一部分，在伦理之外，有更为广阔和基础的宇宙规律存在，有更多的“真理”值得人类去发现。 到了现代，我们终于重视起对自然规律和人与自然的关系的研究，并掌握了现代科学的核心工具：纯粹理性，逻辑，辨证法，归纳法，演绎法等等。在此基础上回首回去，我们需要对国学的内涵和意义做出新的诠释和认知。现代社会面临着种种困境——人与人之间的信任缺失，残酷冷漠的竞争，社会原子化的分裂等等，这些问题却正是儒家思考并实践了几千年的领域，其思想理论是无疑一个极大的宝藏。或许这就是国学再次登上历史舞台，为全人类创造价值的最好时机。
读完就像是在视频平台中漫步了一番。 印象最深，是对马尔克斯的解说，让我有重读《铁扇公主The Princess of Iron Fan》和《铁扇公主The Princess of Iron Fan》的欲望。 当然，更多是看待的视角，这个很重要。