Windy Riley Goes Hollywood

费曼曾经说，什么是哲学家呢？就是这么两个人，一个哲学家对另一个哲学家说：“你根本不知道我说的意思！”另一个哲学家说：“什么是‘你’？什么是‘我’？什么是‘知道’？”费曼说，我们能不能进行一点有建设性的讨论。

第一次了解林徽因，是在徐志摩的再别康桥，"悄悄是别离的笙箫"，诗中传达了徐志摩对林徽因的留恋和惜别。看完此剧，更是对林徽因的才华倾慕不已。究竟是怎样的一个女子，让梁思成宠爱了她一生，让徐志摩穷其一生为之痴狂，让金岳霖为她终生不娶。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。林徽因就是这人间的四月天，浪漫可人。

这里也有这部剧，太让人高兴啦 不过就是更新的太慢了

书中一些观点角度很新颖，让我对人类对社会对世界都有了新的思考和认识

马尔库塞很敏锐的发现了，在发达工业社会我们在生活领域、文化领域、思想领域全部被一种单向度的思维所控制，最终我们每个人都变成了一种单向度的人，即丧失否定、批判和超越能力的人，我们的社会也因此变成了一个新型极权主义社会。这是马尔库塞1964年写的书，我们看下当前我们所处的时代，无论世界上各个政府宣称自己多民主，自己的体制多优越，但无一例外，全都是极权主义的政府。 不过当前的极权主义并不是恐怖与暴力构成的，而然技术的进步产生的，这种社会通过电视、电影、广告、电台、互联网等手段，无孔不入的侵入我们的生活，控制我们的思想，使人类过分的满足于当下的物质享受，而丧失了对自由和想象的追求，在这样的社会再也没有人会说“宁愿做一个痛苦的苏格拉底也不愿做一头幸福的猪”，每个人都变成了那头幸福的猪，所以肯定性思维获得了巨大的胜利。 但是书中虽然对现代社会的弊端解蔽的如此透彻，却没有怎么去说明我们每个人在这样的一种社会下要如何去行动，怎么才能有效的去抵抗这种社会对个人思想的入侵。马尔库塞的态度显然是悲观的，他最后把改变社会现状的希望寄托在了青年学生、知识分子、无业游民、失业者、种族受迫害者等边缘人群身上，因为这些人不抱希望，因为有了这些不抱希望的人，我们的生活才有了希望。 这也是尼采宣称“上帝死了”的时代的必然来临，面对这种社会我们每个人其实都是无力的，当整个社会丢了灵魂，我们要用什么方法去找回灵魂？在如今的这个科技如此发达的社会，我不相信边缘人群会改变这个社会，看看世界各地游行示威的群体，最后还不都是不了了之，这个社会因此变得更好了吗？没有。或许我们什么都不必做，让这个社会在这种危险的道路上一路狂奔，然后直到连这个社会中最麻木的人都无法再忍受时，就有了变革的可能性。现在可能还不是时候，为时尚早。