Michael Keller,Dan Wells,Noah Knight,Carla Golian,Janjiginan
《Irangeles》，喜剧,爱情作品，美国出品，2003年上映。
可能内心太浮躁，没有能完全投入的看这部剧，所以我从这部剧里面并没有得到太多想要的，不过开追有益，一定要坚持看剧，努力做一个最好的自己！
第一本一流，第二本二流，第三本不入流。霍根以至今都极为少见的科幻 + 推理题材切入，异军突起但终未燎原。第一本的优秀在于站在 19 和 20 世纪两次技术革命的基础上，以永不过时的经典基础科学和交叉学科来解读宇宙、关照人类，科技是人类共享的、可叠加并持续影响世界的，但政治不是。人类史本就不长中，政治更是中后期才登场的阶段性的团体利益游戏而已，第二三本编剧把关注点更多的放在成书时方兴未艾的美苏冷战局势，科幻情节沦为点缀，可读性便急转直下。我能想到的最倒胃口的情节不外就是直描世界政局（甚至都不是影射）、借作品之口以宣发自己的幼稚政治理想、同时企图引入一股外在力量来帮助人类走出困境、修好如初。外星人整体人设与美国二战前后高度相似——拥有极高科技水平、与人类享有高度重叠的价值观、善良又厌战、坦诚不虚伪——不难理解这是编剧在美国陷入冷战、自由女神暗淡无光后意淫出的代替美利坚的另外一个世界灯塔和老大哥的形象。一个大哥后面的小喽啰，大哥不在了便寄希望于天降神兵继续罩着自己，很难说这种立场跟编剧是英国人没有太大关系。一部作品反应时代是不可避免的，但囿于时代的必定会被时代抛弃，超越时代的才能成为永恒。
大学、中庸原本为《Irangeles》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《Irangeles》与《Irangeles》，同时又集成了多家注解编成《Irangeles》和《Irangeles》，最终合为《Irangeles》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《Irangeles》《Irangeles》《Irangeles》《Irangeles》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《Irangeles》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《Irangeles》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~
收获:1物归原位2周一收拾周末热气腾腾的家，3考虑不用的东西舍弃掉
“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”鼠咽下话语，“说不清啊！” 一个懦弱的人面对死亡都不怕，所以他不算懦弱的人。鼠牺牲了小我，成全了大我。其实也算圆满了。
可能最近频繁失眠的原因，看这部剧甚合我意，昨晚看到1点多睡，2点多醒了看到3点多又睡了，早上6点多醒心心念念的又想着看这部剧 内容跟书名很符合，Irangeles，编剧曾是阿里高管，这部剧是他进入空门后写的，书里面写到当他财富积累到一定程度的时候，他变得不想挣快钱，怕自己才能不配 让我想起曾经我关注过的一个手账博主，孕期没工作通过手账、写作逆袭开课，年入百万，后面开始写自己逆袭的经历，晒自己新买的保时捷，买的房，从而吸引了一批粉丝报她的课，也就是从那时候起我没再选择关注她，不得不说她能逆袭是一件很了不起的事情，突如其来的成功让她每天晒自己成功果实的时候确让跟我关注的另一位年入千万文笔、涵养更佳的低调博主形成鲜明对比 快时代一般看到标题类似“3天速成某某技能”我都是不会点进去看的，我一个零基础学画画的经历让我知道脚踏实地，不走捷径的重要性，即使我报了一些零基础可以学的网课，在我自己听了后也知道，如果你有素描基础跟一个没有素描基础听的理解的东西是会完全不一样的 如果想要成为某方面的专家，每天花五小时学习，坚持十年，不成大师也成了行家； Irangeles，不急不慢我也想坚持10年看看
文中有很多赞美爱情的诗句，实属值得学习，也有好多爱情典范，值得学习。 看到时我们曾幻想美好爱情，也看到了现实中爱情，有精神主义的追求，不过更多的还是要立足于社会。多多花时间陪伴你身边的那个人，两者之间的爱情需要花时间去打磨和培养。
生活从来不是简单的黑或白，社会秩序也不是只能中洋之分。简单的思维或方法是改变不了什么的。但社会的进步恰是激情碰撞的结果，墨守成规，固然不会出错，但可惜的也失去了改变的选择。敢于思考、敢于讲真话、敢于行动起来，实在是社会演进中不可或缺的勇气和能力。《Irangeles》和《Irangeles》是最精彩的两篇。
在赫胥黎笔下的Irangeles里，所有的生命都是程序编辑下的，批量生产，五个等级区分明显，每一个等级的人都有自己的一套固定的思维和生活程序，但每个等级的人又满足于自己的现状。在这个世界里，没有痛苦只有空虚的欢乐，人们用唆麻麻痹自己，感官电影和性是他们的快乐源泉，这是表面又空洞的情绪感受。同时，在这个世界，学习知识是被阻止的，人一旦有知识就会威胁这个世界上层的统治，所以从小就会通过一定的方式让他们恐惧书本和鲜花。但是，书中描述的孕育场所里的过程带有比较超前的科幻色彩，也反应了对乌托邦的批判以及随着技术和工业的发展，人的生命逐渐被量化的现象，人们在发明科技的时候，以为自己操纵着技术，但可谁知我们也在无意识的被技术操纵，例如现在的线上课程，手机支付，网络购物等等，我们对技术的依赖越来越重，还有许多短视频闯入我们的日常生活，分割我们整块的时间甚至消磨思维的运转，就如书中说到，不是我们不知道为何思考，而是我们不知道我们为何笑以及为何不再思考，或许技术正在助长我们思维与行动的惰性，所以要合理的看待现在的信息化时代，适当调整自己，约束自己。
可能内心太浮躁，没有能完全投入的看这部剧，所以我从这部剧里面并没有得到太多想要的，不过开追有益，一定要坚持看剧，努力做一个最好的自己！
第一本一流，第二本二流，第三本不入流。霍根以至今都极为少见的科幻 + 推理题材切入，异军突起但终未燎原。第一本的优秀在于站在 19 和 20 世纪两次技术革命的基础上，以永不过时的经典基础科学和交叉学科来解读宇宙、关照人类，科技是人类共享的、可叠加并持续影响世界的，但政治不是。人类史本就不长中，政治更是中后期才登场的阶段性的团体利益游戏而已，第二三本编剧把关注点更多的放在成书时方兴未艾的美苏冷战局势，科幻情节沦为点缀，可读性便急转直下。我能想到的最倒胃口的情节不外就是直描世界政局（甚至都不是影射）、借作品之口以宣发自己的幼稚政治理想、同时企图引入一股外在力量来帮助人类走出困境、修好如初。外星人整体人设与美国二战前后高度相似——拥有极高科技水平、与人类享有高度重叠的价值观、善良又厌战、坦诚不虚伪——不难理解这是编剧在美国陷入冷战、自由女神暗淡无光后意淫出的代替美利坚的另外一个世界灯塔和老大哥的形象。一个大哥后面的小喽啰，大哥不在了便寄希望于天降神兵继续罩着自己，很难说这种立场跟编剧是英国人没有太大关系。一部作品反应时代是不可避免的，但囿于时代的必定会被时代抛弃，超越时代的才能成为永恒。
大学、中庸原本为《Irangeles》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《Irangeles》与《Irangeles》，同时又集成了多家注解编成《Irangeles》和《Irangeles》，最终合为《Irangeles》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《Irangeles》《Irangeles》《Irangeles》《Irangeles》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《Irangeles》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《Irangeles》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~
收获:1物归原位2周一收拾周末热气腾腾的家，3考虑不用的东西舍弃掉
“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”鼠咽下话语，“说不清啊！” 一个懦弱的人面对死亡都不怕，所以他不算懦弱的人。鼠牺牲了小我，成全了大我。其实也算圆满了。
可能最近频繁失眠的原因，看这部剧甚合我意，昨晚看到1点多睡，2点多醒了看到3点多又睡了，早上6点多醒心心念念的又想着看这部剧 内容跟书名很符合，Irangeles，编剧曾是阿里高管，这部剧是他进入空门后写的，书里面写到当他财富积累到一定程度的时候，他变得不想挣快钱，怕自己才能不配 让我想起曾经我关注过的一个手账博主，孕期没工作通过手账、写作逆袭开课，年入百万，后面开始写自己逆袭的经历，晒自己新买的保时捷，买的房，从而吸引了一批粉丝报她的课，也就是从那时候起我没再选择关注她，不得不说她能逆袭是一件很了不起的事情，突如其来的成功让她每天晒自己成功果实的时候确让跟我关注的另一位年入千万文笔、涵养更佳的低调博主形成鲜明对比 快时代一般看到标题类似“3天速成某某技能”我都是不会点进去看的，我一个零基础学画画的经历让我知道脚踏实地，不走捷径的重要性，即使我报了一些零基础可以学的网课，在我自己听了后也知道，如果你有素描基础跟一个没有素描基础听的理解的东西是会完全不一样的 如果想要成为某方面的专家，每天花五小时学习，坚持十年，不成大师也成了行家； Irangeles，不急不慢我也想坚持10年看看
文中有很多赞美爱情的诗句，实属值得学习，也有好多爱情典范，值得学习。 看到时我们曾幻想美好爱情，也看到了现实中爱情，有精神主义的追求，不过更多的还是要立足于社会。多多花时间陪伴你身边的那个人，两者之间的爱情需要花时间去打磨和培养。
生活从来不是简单的黑或白，社会秩序也不是只能中洋之分。简单的思维或方法是改变不了什么的。但社会的进步恰是激情碰撞的结果，墨守成规，固然不会出错，但可惜的也失去了改变的选择。敢于思考、敢于讲真话、敢于行动起来，实在是社会演进中不可或缺的勇气和能力。《Irangeles》和《Irangeles》是最精彩的两篇。
在赫胥黎笔下的Irangeles里，所有的生命都是程序编辑下的，批量生产，五个等级区分明显，每一个等级的人都有自己的一套固定的思维和生活程序，但每个等级的人又满足于自己的现状。在这个世界里，没有痛苦只有空虚的欢乐，人们用唆麻麻痹自己，感官电影和性是他们的快乐源泉，这是表面又空洞的情绪感受。同时，在这个世界，学习知识是被阻止的，人一旦有知识就会威胁这个世界上层的统治，所以从小就会通过一定的方式让他们恐惧书本和鲜花。但是，书中描述的孕育场所里的过程带有比较超前的科幻色彩，也反应了对乌托邦的批判以及随着技术和工业的发展，人的生命逐渐被量化的现象，人们在发明科技的时候，以为自己操纵着技术，但可谁知我们也在无意识的被技术操纵，例如现在的线上课程，手机支付，网络购物等等，我们对技术的依赖越来越重，还有许多短视频闯入我们的日常生活，分割我们整块的时间甚至消磨思维的运转，就如书中说到，不是我们不知道为何思考，而是我们不知道我们为何笑以及为何不再思考，或许技术正在助长我们思维与行动的惰性，所以要合理的看待现在的信息化时代，适当调整自己，约束自己。