Barry Greenwald,Bob Green,Ali Kubik,Albert Williams
《Metamorphosis》，短片,喜剧作品，加拿大出品，1995年上映。
其实还是挺喜欢这样的叙事的，很罕见地以男性的视角来写，看的过程中，就觉得好像止安都没怎么爱过纪廷，关于这方面的描写也很少，直到看了番外，真的还挺喜欢这种能提供男女主双视角的剧集，不会让人觉得一个人对另一个人的感觉像是莫名其妙，最后结局虽然在一起了，可是也有种戛然而止的感觉。不错不错
19/100 尽管我坚信科学可以解决很多问题，但是科学并不是万能的，它也有达不到的领域，在传统上包括在哲学内的广阔领域就是其中之一。这个领域包括的都是各种根本性的问题，而且和价值相关。众所周知，通过科学，我们能够知道所有能够知道的事，但游离于科学范围之外的，科学就无法知道了，比如那些理应算是感情问题的事。 在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。这两个部分一向是众多混乱想法的根源，原因是它们并没有充分划分清楚。在自柏拉图到威廉·詹姆斯的漫长时期，受到追求道德教育的心理影响的，包括哲学家对宇宙构成的见解。哲学家费尽心思编造了一些事实上具有诡辩性的理由，来证明那些他们自以为会使人有道德的信念是真的。 基于道德上和理智上的理由，我向来都是排斥这些偏见的。理由很简单，除了探求真理之外，如果哲学家利用专业能力做了别的工作，那么他在道德上就是犯了变节之罪。在进行研究以前，如果他首先就假设说，某些信念是促进良好行为的信念，本身与真假无关；那么他就限制了哲学的思辨范围，使哲学变成了无聊之学。因此，如果是真正的哲学家，就应该严格审查所有的先入为主的观念。 再说理智上的理由，大大妨碍了哲学进步的一向是错误的道德考虑。于我而言，从不相信能够证明宗教教义到底是不是真理的会是哲学。然而，其他的哲学家也许不这样认为，因为自柏拉图以来，提出关于永生和存在着上帝的“证明”就被许多哲学家看成了自己的一部分本质工作。他们在提出自己新的证明时，总不忘指责前人的证明。而且，为了让自己的证明获得充分的根据，他们甚至不惜曲解逻辑、神话数学、谎称一些由来已久的偏见是上帝的意愿。 否定这一切的是那些把逻辑分析视为哲学主要工作的哲学家。这些哲学家们很坦率，他们承认，给对人类极为重要的许多问题找出最终的解释不能依靠人类的理智，因为它做不到。不过，他们不认为有更高级的认识方法，可以使我们发现科学和理智看不到的真理。他们不仅否认这一点，而且还因此得到了回报，这些回报是，他们发现了一些很精确的解释，这些解释可以用来解答从前被形而上学掩盖的许多问题。更难能可贵的是，解释这些问题的客观方法在哲学家的求知欲之外，也丝毫不牵涉哲学家的个人气质。 科学的实事求是原则是在混乱的各种对立的见解中起协调统一作用的少数力量之一。我在这里所说的科学的实事求是原则，是指把我们的信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。 这种哲学方法可以在实践中养成认真求实的习惯，而这种习惯可以应用在人类的全部工作上。这样一来，就可以造成这样的一种结果：凡存在这种习惯的领域，狂热就会少一点，而相应的同情和相互理解就会多一点。哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。
看不下去就不看，喜欢看的就看，但是你喜欢也别出来咬人秀存在感，谢谢
嗯。。。有很多编剧主观发牢骚的写法 看着不是很顺畅 里面的人物智商都偏低 有一些东西推敲一下就完全站不住脚
一拖再拖的意义在哪呢，除了搞了个新界，其它也没见有准备啥，也没见张御功力再涨，人家大部队来了，摧枯拉朽一般，如何抵挡，任你千般算计，人家一力降十会，怎么玩？？
一个老练又谦卑的写编剧，非常懂得如何让编剧去发现生命的意义这件事。 读这部剧的时候，让我以为自己是个写作天才！ “我不讨论一个作家是如何造就的，我只说一个作家是如何成长的，这资质是原装原配的。” 读Stephen King的文字，有感觉到他在教会我如何看待写作这件事本身，而不是告诉我“你还去哪里找哪样的素材”。 “严肃的艺术来自……就在那儿！作家都是速记员，记下神的语言。”
其实还是挺喜欢这样的叙事的，很罕见地以男性的视角来写，看的过程中，就觉得好像止安都没怎么爱过纪廷，关于这方面的描写也很少，直到看了番外，真的还挺喜欢这种能提供男女主双视角的剧集，不会让人觉得一个人对另一个人的感觉像是莫名其妙，最后结局虽然在一起了，可是也有种戛然而止的感觉。不错不错
19/100 尽管我坚信科学可以解决很多问题，但是科学并不是万能的，它也有达不到的领域，在传统上包括在哲学内的广阔领域就是其中之一。这个领域包括的都是各种根本性的问题，而且和价值相关。众所周知，通过科学，我们能够知道所有能够知道的事，但游离于科学范围之外的，科学就无法知道了，比如那些理应算是感情问题的事。 在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。这两个部分一向是众多混乱想法的根源，原因是它们并没有充分划分清楚。在自柏拉图到威廉·詹姆斯的漫长时期，受到追求道德教育的心理影响的，包括哲学家对宇宙构成的见解。哲学家费尽心思编造了一些事实上具有诡辩性的理由，来证明那些他们自以为会使人有道德的信念是真的。 基于道德上和理智上的理由，我向来都是排斥这些偏见的。理由很简单，除了探求真理之外，如果哲学家利用专业能力做了别的工作，那么他在道德上就是犯了变节之罪。在进行研究以前，如果他首先就假设说，某些信念是促进良好行为的信念，本身与真假无关；那么他就限制了哲学的思辨范围，使哲学变成了无聊之学。因此，如果是真正的哲学家，就应该严格审查所有的先入为主的观念。 再说理智上的理由，大大妨碍了哲学进步的一向是错误的道德考虑。于我而言，从不相信能够证明宗教教义到底是不是真理的会是哲学。然而，其他的哲学家也许不这样认为，因为自柏拉图以来，提出关于永生和存在着上帝的“证明”就被许多哲学家看成了自己的一部分本质工作。他们在提出自己新的证明时，总不忘指责前人的证明。而且，为了让自己的证明获得充分的根据，他们甚至不惜曲解逻辑、神话数学、谎称一些由来已久的偏见是上帝的意愿。 否定这一切的是那些把逻辑分析视为哲学主要工作的哲学家。这些哲学家们很坦率，他们承认，给对人类极为重要的许多问题找出最终的解释不能依靠人类的理智，因为它做不到。不过，他们不认为有更高级的认识方法，可以使我们发现科学和理智看不到的真理。他们不仅否认这一点，而且还因此得到了回报，这些回报是，他们发现了一些很精确的解释，这些解释可以用来解答从前被形而上学掩盖的许多问题。更难能可贵的是，解释这些问题的客观方法在哲学家的求知欲之外，也丝毫不牵涉哲学家的个人气质。 科学的实事求是原则是在混乱的各种对立的见解中起协调统一作用的少数力量之一。我在这里所说的科学的实事求是原则，是指把我们的信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。 这种哲学方法可以在实践中养成认真求实的习惯，而这种习惯可以应用在人类的全部工作上。这样一来，就可以造成这样的一种结果：凡存在这种习惯的领域，狂热就会少一点，而相应的同情和相互理解就会多一点。哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。
看不下去就不看，喜欢看的就看，但是你喜欢也别出来咬人秀存在感，谢谢
嗯。。。有很多编剧主观发牢骚的写法 看着不是很顺畅 里面的人物智商都偏低 有一些东西推敲一下就完全站不住脚
一拖再拖的意义在哪呢，除了搞了个新界，其它也没见有准备啥，也没见张御功力再涨，人家大部队来了，摧枯拉朽一般，如何抵挡，任你千般算计，人家一力降十会，怎么玩？？
一个老练又谦卑的写编剧，非常懂得如何让编剧去发现生命的意义这件事。 读这部剧的时候，让我以为自己是个写作天才！ “我不讨论一个作家是如何造就的，我只说一个作家是如何成长的，这资质是原装原配的。” 读Stephen King的文字，有感觉到他在教会我如何看待写作这件事本身，而不是告诉我“你还去哪里找哪样的素材”。 “严肃的艺术来自……就在那儿！作家都是速记员，记下神的语言。”