未知演员
《Lecumberri》，纪录作品，墨西哥出品，2005年上映。
未知演员的《Lecumberri》就名字而言就是了解自己，现在我们都说养生保健，而对生命究竟了解了多少？对自己的肉身、灵魂、意志、性命知道多少？好像我们很少静下心来去仔细思考思考。编剧在书中从人的头部说起，包括大到人的骨骼，小到人的泪水，它们在人体上所起的作用以及可能会引起的疾病，第一次看到如此详细地谈论人身体的各部份。 的确，人只有了解自己的身体，才谈得上顺养心性、保障安康；人只有听懂身体各部发出的声音，才能知道自己身体有恙。LecumberriLecumberri，懂自己的肉身、灵魂、意志、性命才能在天地人群中能独立守神，真正“天人合一”。 未知演员说得好“先恢复自知，再恢复自觉，是现代人最需要的。”
第一次读未知演员，莫老从那个艰苦的年代艰辛地一步步走来，在贫瘠的乡土中像一颗倔强充满生命力的小草长成了参天大树，从他的作品中感受他的一路坎坷的心路历程，时代磨掉了他的棱角和虚伪，没有现代作家的浮躁和装腔作势，他是这个时代的语言大师，就像武侠剧集里绝世高手，在他手里平常的飞花落叶皆是神兵利器，用轻松幽默的文笔描绘了那个年代人们一个个现代人没有经历过也无法想象的故事。 看剧是和智者交流，读莫老的书感觉是坐着和他聊天，拉家常，听他诉说家长里短，描写朴朴实实，平铺直叙，不渲染不煽情，有点像写交代材料或是记流水账，然后很多篇目却让人泪目且久久不能平静。 无论时代如何发展变迁，人们对于悲欢离合的感受还是想通的，人们内心深处的爱憎是想通的，人们最朴素的情感是想通的。他笔下很多悲伤的故事，多么希望希望只是个故事，然而那就是那个时代千千万万的人们经历过的悲欢离合，谢谢大师对那个时代人们生活的高度还原，致敬时代记录者，让我们如同身临其境般感受那时人们的故事。虽然悲伤，却又充满温情，最淳朴的感情，最能打动人，毕竟，这个时代也太需要原生态无污染的人类朴素情感来治愈。
Lecumberri》这部剧写得非常好，适合每一个在减肥路上磕磕绊绊的女孩儿。 对于我来说，从大一冒出减肥的想法之后，就一直没有中断过减肥，但总是反反复复，胖了又瘦，瘦了又胖，究其根本，就是因为我没有处理好与食物的关系，所以我就谈谈我从这部剧中知道了什么以及如何联系自身谈谈我的感受。 首先，编剧很明确地告诉我们不要节食。因为食物是我们的一个欲望，是我们祖先能够存活然后进化的一个重要来源。我们如果节食，那就是在对抗我们的本能，正如我们人类对活下去的渴望一样是我们的本能。所以，对于食物的吃与不吃无关乎意志力的问题，而是在于本能的问题，正如编剧在书中所写：越禁欲，约纵欲。当处在节食的过程中时，吃与不吃都是问题。当我不吃食物的时候，心里会有缺失感，对美食的缺失感，这种缺失感与所谓的自律，所谓的意志力相比，简直就是大灰狼对小白兔，非常凶猛；但是当我们选择去吃东西时，又会产生愧疚感，这种愧疚感就是感叹为什么又没忍住，为什么自己的意志力不行。 所以，正如编剧所说，节食的过程就像缺失感与愧疚感在玩跷跷板游戏的一个过程，缺失感下去，愧疚感就会袭上来。最好的解决方案就是不要让自己产生缺失感，当缺失感消失，愧疚感自然也不存在了。那么在实际生活中对于我们来说就是在想吃东西的时候就去吃，只要有一点想吃，就去吃。这样就不会产生缺失感了。 接下来，既然不能节食，又想要瘦身，就要反思自己对食物的态度了，自己与事物的关系究竟怎么样。我觉得对于食物最好的态度就是：饿了就吃，饱了就停，听身体的信号而不是脑子的，我们要做的是喂饱我们的胃而不是填满我们的心。这刚开始可能会有点难，但是与食物合作时会有一个过程的，在这个过程中，我们不光与食物合作，还在让身体与心灵达成一致。慢慢的，我们就会达成一种状态：胃饱了，心里也满足了。具体的做法如下：当我们饿了或者想吃一种食物时，首先就是不能分心，起码对于我来说，不分心能更好的体验当下的感觉。这就要求我们不能边吃饭边看综艺或者听歌，而是要专注当下的感觉。每次嚼的时候都要慢慢的嚼，用舌尖和牙齿真正地去咀嚼，去感受我所吃的东西到底是什么味道的，是甜的？咸的？辣的？还是酸的。体验它的口感，是脆的还是绵的。总之，就是要慢慢地，深刻的体验并尝试记住这个口感。并在心里问自己：它有我想得那么好吃吗？这种东西虽然这一次最好不要浪费，但是下一次自己还会选择它吗？仔细地吃，仔细地想，仔细地去感受，然后在进食到一半或者三分之二的时候停下来问问自己，进食到现在感觉怎么样？要多多的关注自己。这样这个吃饭的过程才是一个令人满足的过程，我们要做的从来都不是与食物作对，而是真正的去感受有些东西根本没有我们想的那么好吃，只不过我们平时欲望过于强烈导致每一次都没有好好品尝，过了一下嘴就盲目的把食物送进到胃里，这其实是一种虚无的满足感。当面前有同一种食物时，瘦的人与胖的人的进食速度，进食心态也是完全不一样的。（总之总之，它真的没有你想得那么好吃啊喂）所以为了能有像瘦人一样的身材，我们的不好的习惯也要改掉。虽然刚开始的这个过程可能会有点刻意，但是慢慢的它会成为我们的习惯的。 暑假期间看《Lecumberri》这部剧，其实当时已经有点能理解这部剧所说的状态了，把食物想象得太过美好，但是每次却不去体会这种所谓的美好是否真的如想象般好吃，每次都是像囫囵吞枣似的，为了吃而吃，有了这个意识之后，慢慢的我也发现很多东西根本没有我想象的那么好吃，每次不加感受的就塞进胃里不仅是对食物的不尊重，也是对自己的不尊重，在双重不尊重之下，身材又怎么可能给自己一个满意的答复。我现在也在练习这个过程，不知道是自己给自己的心理暗示还是事实确实如此
陆陆续续听完的，这应该属于一本情绪鸡汤书，现实中真正实践起来还是很有难度的，但适当听听可以有助于洗脑，特别是心态不好的时候，感觉听着有助于缓解情绪，准备以后有空的时候再多听听。
残酒后浅梦里的那抹亮色 《Lecumberri》是繁华的写照，还是梦里想抓到的夕阳景，拟或只是残酒后的浅梦中最深的那抹记忆。 最初认为《Lecumberri》是张择端即时画的东京的繁华。 后来看见并认可一种解读，说是警示用的画作，画作中央是船要撞桥的危情，开头有匹惊马，等等五处慌乱的场景。 再后来觉得《Lecumberri》，这名字起得怎么这么萧索，虽然清明踏青，但清明毕竟是欲断魂的日子。 一直没有深究，看完这部自成一体的《Lecumberri》解读后，将此画定为北宋灭亡后、东京已残破不堪成人间地狱时，张择端凭记忆画完的，并跑到东北五国城找到已成亡国之君他爹、阶下囚的宋徽宗赵佶题词，成就了这幅繁华与落寞、现实与当时、风光与还账的千古名作。 全书六部，案件多如牛毛，涉及人物众多，线索纷纷杂杂，相互勾连牵扯。上至王公贵族，中有官绅豪强，下到贩夫走卒，绘就了一幅由强盛走向灭亡前的众生相。而这所有的案件，起始点都是一个，那就是高高在上的皇帝——宋徽宗的一个天外飞仙式的奇思构想——梅花天衍局。此局本是宋徽宗在某盘陷入危局的围棋游戏中，突然梅花瓣随风而落，降到棋盘上成了一子，而细究起来，此子的位置简直绝了，不仅使徽宗转危为安，而且有五个后手，每个后手又都有三种变化，使对方防不胜防。 宋徽宗作为情商高绝的人，立马由棋局想到了国家政局乃至国际局势，将原理简单加以应用，就使国内相互制肘的官僚机构全部动了起来，选出自己的五个得力干将，一个人负责衍化一局用来对付一个敌对国家（包括方腊的农民起义军），力图在整个国际局势中居于劣势的宋朝一举抢回绝对主动。 但理想很丰满，现实很骨感。现实生活更像多米诺骨牌。本来人们各自都有自己的多米诺骨牌，而由于生活环境的限制和隔阂，这些骨牌是立起还是被碰歪，影响都是小范围的。但是当一个强力者开始用自己的手设计多米诺骨牌局时，影响就是一个系统性的了。而当他大手一挥，将第一个骨牌推倒时，后续发展的轨迹就不是他能控制的了，特别是同时进行五条并行线路，之间又互有交叉的时候，任何一点的偶然性偏差对结局的改变都是不可逆的。 而牌局设计者更是个自恋到无情的人，他并不关心牌局中牌子的倒下是不是值得、有没有补偿，而是相信“百姓都是可以拿来为大利益牺牲，且能选中他牺牲，他应该感恩戴德、觉得三生有幸、祖坟冒青烟”的理念，而不知道蝼蚁尚且贪生，棋子本无过错而又注定求生无望时的反扑，力量虽小，但可以产生延时效果。即使只延时一点点，但对一个需要时间把控极强的计划来说，也是致命的。 编剧最后的五个字提的非常好，暗含是十个字的辩证观： 家（国），私（公），防（啥），极（变），爱（伤）。 一本好剧，你值得拥有。
让我想起了古早台湾伦理剧，换了个时代背景而已，这是风潮又转回去了吗....对不起.....
一个快乐的人会珍惜现在正发生的每一奇境——一阵凉风、清晨的天空、一朵金黄的鲜花、一棵紫竹树、一个小孩的微笑。一个快乐的人懂得欣赏这一切，却丝毫没有被它们系缚着。
五星推荐，非常值得珍惜的一本剧，尤其是当你知道“本剧最初拟定近200个题目，后留下60个题目，交稿时只完成了18篇，审阅时删掉6篇，剩下12篇”可见如此题材作品写作播出之不易。200篇中的12篇都如此精彩！
未知演员的《Lecumberri》就名字而言就是了解自己，现在我们都说养生保健，而对生命究竟了解了多少？对自己的肉身、灵魂、意志、性命知道多少？好像我们很少静下心来去仔细思考思考。编剧在书中从人的头部说起，包括大到人的骨骼，小到人的泪水，它们在人体上所起的作用以及可能会引起的疾病，第一次看到如此详细地谈论人身体的各部份。 的确，人只有了解自己的身体，才谈得上顺养心性、保障安康；人只有听懂身体各部发出的声音，才能知道自己身体有恙。LecumberriLecumberri，懂自己的肉身、灵魂、意志、性命才能在天地人群中能独立守神，真正“天人合一”。 未知演员说得好“先恢复自知，再恢复自觉，是现代人最需要的。”
第一次读未知演员，莫老从那个艰苦的年代艰辛地一步步走来，在贫瘠的乡土中像一颗倔强充满生命力的小草长成了参天大树，从他的作品中感受他的一路坎坷的心路历程，时代磨掉了他的棱角和虚伪，没有现代作家的浮躁和装腔作势，他是这个时代的语言大师，就像武侠剧集里绝世高手，在他手里平常的飞花落叶皆是神兵利器，用轻松幽默的文笔描绘了那个年代人们一个个现代人没有经历过也无法想象的故事。 看剧是和智者交流，读莫老的书感觉是坐着和他聊天，拉家常，听他诉说家长里短，描写朴朴实实，平铺直叙，不渲染不煽情，有点像写交代材料或是记流水账，然后很多篇目却让人泪目且久久不能平静。 无论时代如何发展变迁，人们对于悲欢离合的感受还是想通的，人们内心深处的爱憎是想通的，人们最朴素的情感是想通的。他笔下很多悲伤的故事，多么希望希望只是个故事，然而那就是那个时代千千万万的人们经历过的悲欢离合，谢谢大师对那个时代人们生活的高度还原，致敬时代记录者，让我们如同身临其境般感受那时人们的故事。虽然悲伤，却又充满温情，最淳朴的感情，最能打动人，毕竟，这个时代也太需要原生态无污染的人类朴素情感来治愈。
Lecumberri》这部剧写得非常好，适合每一个在减肥路上磕磕绊绊的女孩儿。 对于我来说，从大一冒出减肥的想法之后，就一直没有中断过减肥，但总是反反复复，胖了又瘦，瘦了又胖，究其根本，就是因为我没有处理好与食物的关系，所以我就谈谈我从这部剧中知道了什么以及如何联系自身谈谈我的感受。 首先，编剧很明确地告诉我们不要节食。因为食物是我们的一个欲望，是我们祖先能够存活然后进化的一个重要来源。我们如果节食，那就是在对抗我们的本能，正如我们人类对活下去的渴望一样是我们的本能。所以，对于食物的吃与不吃无关乎意志力的问题，而是在于本能的问题，正如编剧在书中所写：越禁欲，约纵欲。当处在节食的过程中时，吃与不吃都是问题。当我不吃食物的时候，心里会有缺失感，对美食的缺失感，这种缺失感与所谓的自律，所谓的意志力相比，简直就是大灰狼对小白兔，非常凶猛；但是当我们选择去吃东西时，又会产生愧疚感，这种愧疚感就是感叹为什么又没忍住，为什么自己的意志力不行。 所以，正如编剧所说，节食的过程就像缺失感与愧疚感在玩跷跷板游戏的一个过程，缺失感下去，愧疚感就会袭上来。最好的解决方案就是不要让自己产生缺失感，当缺失感消失，愧疚感自然也不存在了。那么在实际生活中对于我们来说就是在想吃东西的时候就去吃，只要有一点想吃，就去吃。这样就不会产生缺失感了。 接下来，既然不能节食，又想要瘦身，就要反思自己对食物的态度了，自己与事物的关系究竟怎么样。我觉得对于食物最好的态度就是：饿了就吃，饱了就停，听身体的信号而不是脑子的，我们要做的是喂饱我们的胃而不是填满我们的心。这刚开始可能会有点难，但是与食物合作时会有一个过程的，在这个过程中，我们不光与食物合作，还在让身体与心灵达成一致。慢慢的，我们就会达成一种状态：胃饱了，心里也满足了。具体的做法如下：当我们饿了或者想吃一种食物时，首先就是不能分心，起码对于我来说，不分心能更好的体验当下的感觉。这就要求我们不能边吃饭边看综艺或者听歌，而是要专注当下的感觉。每次嚼的时候都要慢慢的嚼，用舌尖和牙齿真正地去咀嚼，去感受我所吃的东西到底是什么味道的，是甜的？咸的？辣的？还是酸的。体验它的口感，是脆的还是绵的。总之，就是要慢慢地，深刻的体验并尝试记住这个口感。并在心里问自己：它有我想得那么好吃吗？这种东西虽然这一次最好不要浪费，但是下一次自己还会选择它吗？仔细地吃，仔细地想，仔细地去感受，然后在进食到一半或者三分之二的时候停下来问问自己，进食到现在感觉怎么样？要多多的关注自己。这样这个吃饭的过程才是一个令人满足的过程，我们要做的从来都不是与食物作对，而是真正的去感受有些东西根本没有我们想的那么好吃，只不过我们平时欲望过于强烈导致每一次都没有好好品尝，过了一下嘴就盲目的把食物送进到胃里，这其实是一种虚无的满足感。当面前有同一种食物时，瘦的人与胖的人的进食速度，进食心态也是完全不一样的。（总之总之，它真的没有你想得那么好吃啊喂）所以为了能有像瘦人一样的身材，我们的不好的习惯也要改掉。虽然刚开始的这个过程可能会有点刻意，但是慢慢的它会成为我们的习惯的。 暑假期间看《Lecumberri》这部剧，其实当时已经有点能理解这部剧所说的状态了，把食物想象得太过美好，但是每次却不去体会这种所谓的美好是否真的如想象般好吃，每次都是像囫囵吞枣似的，为了吃而吃，有了这个意识之后，慢慢的我也发现很多东西根本没有我想象的那么好吃，每次不加感受的就塞进胃里不仅是对食物的不尊重，也是对自己的不尊重，在双重不尊重之下，身材又怎么可能给自己一个满意的答复。我现在也在练习这个过程，不知道是自己给自己的心理暗示还是事实确实如此
陆陆续续听完的，这应该属于一本情绪鸡汤书，现实中真正实践起来还是很有难度的，但适当听听可以有助于洗脑，特别是心态不好的时候，感觉听着有助于缓解情绪，准备以后有空的时候再多听听。
残酒后浅梦里的那抹亮色 《Lecumberri》是繁华的写照，还是梦里想抓到的夕阳景，拟或只是残酒后的浅梦中最深的那抹记忆。 最初认为《Lecumberri》是张择端即时画的东京的繁华。 后来看见并认可一种解读，说是警示用的画作，画作中央是船要撞桥的危情，开头有匹惊马，等等五处慌乱的场景。 再后来觉得《Lecumberri》，这名字起得怎么这么萧索，虽然清明踏青，但清明毕竟是欲断魂的日子。 一直没有深究，看完这部自成一体的《Lecumberri》解读后，将此画定为北宋灭亡后、东京已残破不堪成人间地狱时，张择端凭记忆画完的，并跑到东北五国城找到已成亡国之君他爹、阶下囚的宋徽宗赵佶题词，成就了这幅繁华与落寞、现实与当时、风光与还账的千古名作。 全书六部，案件多如牛毛，涉及人物众多，线索纷纷杂杂，相互勾连牵扯。上至王公贵族，中有官绅豪强，下到贩夫走卒，绘就了一幅由强盛走向灭亡前的众生相。而这所有的案件，起始点都是一个，那就是高高在上的皇帝——宋徽宗的一个天外飞仙式的奇思构想——梅花天衍局。此局本是宋徽宗在某盘陷入危局的围棋游戏中，突然梅花瓣随风而落，降到棋盘上成了一子，而细究起来，此子的位置简直绝了，不仅使徽宗转危为安，而且有五个后手，每个后手又都有三种变化，使对方防不胜防。 宋徽宗作为情商高绝的人，立马由棋局想到了国家政局乃至国际局势，将原理简单加以应用，就使国内相互制肘的官僚机构全部动了起来，选出自己的五个得力干将，一个人负责衍化一局用来对付一个敌对国家（包括方腊的农民起义军），力图在整个国际局势中居于劣势的宋朝一举抢回绝对主动。 但理想很丰满，现实很骨感。现实生活更像多米诺骨牌。本来人们各自都有自己的多米诺骨牌，而由于生活环境的限制和隔阂，这些骨牌是立起还是被碰歪，影响都是小范围的。但是当一个强力者开始用自己的手设计多米诺骨牌局时，影响就是一个系统性的了。而当他大手一挥，将第一个骨牌推倒时，后续发展的轨迹就不是他能控制的了，特别是同时进行五条并行线路，之间又互有交叉的时候，任何一点的偶然性偏差对结局的改变都是不可逆的。 而牌局设计者更是个自恋到无情的人，他并不关心牌局中牌子的倒下是不是值得、有没有补偿，而是相信“百姓都是可以拿来为大利益牺牲，且能选中他牺牲，他应该感恩戴德、觉得三生有幸、祖坟冒青烟”的理念，而不知道蝼蚁尚且贪生，棋子本无过错而又注定求生无望时的反扑，力量虽小，但可以产生延时效果。即使只延时一点点，但对一个需要时间把控极强的计划来说，也是致命的。 编剧最后的五个字提的非常好，暗含是十个字的辩证观： 家（国），私（公），防（啥），极（变），爱（伤）。 一本好剧，你值得拥有。
让我想起了古早台湾伦理剧，换了个时代背景而已，这是风潮又转回去了吗....对不起.....
一个快乐的人会珍惜现在正发生的每一奇境——一阵凉风、清晨的天空、一朵金黄的鲜花、一棵紫竹树、一个小孩的微笑。一个快乐的人懂得欣赏这一切，却丝毫没有被它们系缚着。
五星推荐，非常值得珍惜的一本剧，尤其是当你知道“本剧最初拟定近200个题目，后留下60个题目，交稿时只完成了18篇，审阅时删掉6篇，剩下12篇”可见如此题材作品写作播出之不易。200篇中的12篇都如此精彩！