Mother's Day Special

干货满满，获益良多，希望自己能写进编辑的眼里，被拒稿了N遍，我太难了。。。

保持触觉敏感，客观审视情绪和欲望，避免落入机械routine。 通过呼吸练习获得这一技巧 简单说，就是接受饮食欲望，但是慢点吃别猴急，充分的感受 在贫苦时代成长的一代，还有一条：别被节约粮食绑架 以上是观后感

大体的看了遍本剧的大体内容和结构，还行，只是有繁琐的地方。而且技术指导意义不强。

浓浓的茶在Heather Pikas老师的口腔里，已经失去了茶香的味道。茶壶里的茶叶越放越多，这样冲出来的茶才有点苦涩的味道。这苦涩的茶浸泡着Heather Pikas老师的五脏六腑，周身循环的血液也渗透着苦涩。苦涩燃烧到沸点苦涩血液顺着指尖缝隙流淌出来的文字Mother's Day Special更是鲜滴滴的苦。 河水泛滥淹没了大地，却漂浮着一层，绿莹莹的黄连。大水褪去露出大面积，被水淹过的土地。高高在上，巨大无比的太阳暴晒着大地。干裂土地缝隙里顽强地生长着黄连。人们期盼着，期盼着冬季来一场巨大的白雪，把这些苦涩的黄连，苦到骨子里的黄连统统压住。让这些苦涩的黄连永远不再生长，多好的一场洁白的雪，雪覆盖着大地。帮助人们把心里的苦涩深深的往下压。

【愿来世你我皆寻常布衣，求一生圆满一世静好】 重新在好鲜影视上重温了一遍知乎三绝之一的《Mother's Day Special》，依然很感慨，甚至有了和从前不一样的体味。好的作品就是这样，随着读者境遇的改变而焕发出不一样的生机，历久弥新。 这部剧的主角团没有一个人是反派，所有人都有血有肉，有悲有喜。她们都很好，都不得善终。 沈皇后一生都是皇上枕侧的白月光，心头的朱砂痣，可是她这一生，都仅此而已了。江山情重美人轻，所谓的帝王之爱，不过如此。 淑妃从前也是舞刀弄枪的女子，意气风发，灼灼其华，后来学着下厨做菜，将飞扬意气尽数掩埋，宜室宜家。临了心心念念意难平的，是自己从未有机会给父母亲做菜吃。 贤妃谨小慎微，在后宫中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，为自己和家族殚精竭虑求了一份平安。从未有人关心过了解过，她这一生，想要的，究竟是什么。 温贵妃刺绣一绝，最后的八美图，君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头，判下了所有人的结局。她应该是最有福气的人了，睡梦中无病无灾溘然长逝。可是，她喜欢孩子，这一生却没有自己亲生的孩子。 德妃这一生，应该是世俗意义上的圆满了。可是最后，她想要的，只是来生能够有一座全是爬山虎的院子，绿意盎然，等着前生的故交。下辈子，我们都不要做宫里遇见了。 王婕妤因为家里贪慕的荣华富贵，与自己的心爱之人含恨分离。她看着本该属于自己的人生，留下的不过是一声轻叹。三十五年啊，树都老了，他还好吗，还记得我吗？那滴泪隔着三十五年的光阴，终于落了下来。 宋美人写尽世间的爱恨悲欢，生离死别，起承转合扣人心弦。可是良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，她这一生所有的悲欢离合，都尽数付与了断壁残垣，消散在寂寂深宫中，无人知晓。 小柳儿通透聪慧，懂进退识大体，她是个好皇后。可是最后聪慧如她，也实在是分不清楚，自己到底是谁，小柳儿吗？还是娇娇儿？这后宫，真是消磨人啊。 还有皇上，无论如何，他都是个好皇帝，他也只是个好皇帝了。他把风雨飘摇外敌环伺的王朝，一点点扭转成了河清海晏天下太平的盛世。这江山社稷在他手中，是百姓之福，四海之幸。因为有了他的牺牲和付出，所以才有了下一辈的幸福与安康。 所以读到最后，实在是不知道该说什么好，谁对谁错，都说不清了。这是个彻头彻尾的悲剧，无解的千古难题。幸运的是，下一辈人跳出了上一代的宿命悲剧，得了自己的圆满结局。 最后的最后，作为书外人，能够做的，也只有祝愿她们，来世生在寻常百姓家，遇一心人，白头偕老。

给我拍1000季！！！！顺便下季给我们青年组一些戏份吧！！！

文章挺好看的。没有太多狗血 没有女主吊炸天。剧情也不错。但没看到男主。我想要男主

分享一些核心观点 性格研究： 性格的本质与起源： 我们已经说明个体的生活方式、举止、行为、世界观均与其目标紧密相关。假如一个人心中没有某种明确的目标，那么他就既无法思考，也无法行动。这一目标早就潜藏于儿童心灵的最深处，并且从出生开始就一直引导着他们的精神发展。这种目标既给儿童的人生赋予了模式和特性，也是以下事实得以成立的原因：每个人都是一个特殊而独立的整体，不同于所有人，因为他的所有行为和他在生活中所有的表达，都指向一个共同而独特的目标。倘若认识到这一点，我们就能明白，一旦了解一个人的目标和行为模式，无论他正在做什么，我们总是能看清他的本质。 社会感对性格发展的重要性： 我们只有把社会感作为标准，并以此来衡量一个人的思想和行为，才能评判一个人。之所以必须坚持这一立场，是因为人类社会当中的每一个人，都必须维护这个社会的关联性。这种关联性，或多或少让我们清晰地认识到自身对他人负担着怎样的责任。我们都身处人类社会当中，并且受社会生活规律所支配。这一点决定了我们需要某种已知的标准来评判我们的同伴。衡量人类价值的唯一普适标准是人的社会感。我们无法否定自身精神对这种社会感的依赖性。没有哪个人，能够真正切断自身的社会感。没有任何一种理由，可以让我们完全逃避自身对他人应负的责任。社会感不断地在发出警示，但这也并不意味着社会感会一直存在于我们的意识之中，但我们的确可以说，要想扭曲或者抛弃这种社会感，需要我们动用一定程度的权力。而且，社会感的普遍必要性也不会允许任何一个人在没有社会感为其给出正当理由的情况下开始行动。每个行动和思想之所以都需要正当理由，是源于一种无意识的社会统一感。最起码它决定了一个事实，那就是我们必须经常为自己的行为寻找合情合理的理由。由此，我们便产生了生活、思想和行动的特殊本领。这些本领使我们与社会感融洽相处，或者至少可以用表面上的社会关联性来迷惑自己。简而言之，这些解释都表明，的确存在一种海市蜃楼般的社会感，它如一层面纱遮掩了我们的某些性格倾向。只要发现这些性格倾向，就会让我们对一种行为或者一个人做出准确的评价。但社会感伴有欺骗性，这使得判断社会感这件事更难了。不过也正是这种困难，使得理解人性上升到了一种科学研究的高度。 一个人的一言一行，特别是其对他人的看法、和他人握手时的礼仪、谈吐气质等外在表现，都能体现其社会感的强弱。借助这种方式，他的整个人格得以展现，并让人印象深刻。我们往往只需依靠直觉，就能对一个人的言谈举止做出判断。偶尔，我们也会无意识地从一个人的行为中寻找具有深刻意义的结论，从而改变我们的观点。所以，在以上的所有讨论中，我们只是将人类的本能放到意识层面进行思考，从而让我们能够对其加以验证和判断，这样我们才能避免犯下严重的错误。正是从无意识层面转换到意识层面思考问题，我们才可以避免偏见。（倘若我们允许自己在无意识领域里进行判断，这种偏见就会活跃起来，因为在无意识领域，我们既控制不了自己的行为，也没有机会去做出修正。） 再次强调一下，只有在了解一个人的经历和所处环境之后，我们才能对他的性格做出判断。假如我们脱离个体的整体生活，只是根据他的某个单一表现对其进行评判，比如只考虑他的身体状况、所处的环境或所接受的教育，我们就不可避免地会得出错误的结论。这个观点非常重要，因为它大大减轻了人类的负担。更好地了解我们自身，再加上我们的生存技巧，必然会让我们形成一种更适合自身需求的行为模式。运用这种方法，我们就有可能影响他人，尤其是儿童，使他们向更好的方向发展。这样，我们就可以防止儿童因不好的经历而承受不可挽回的后果。从这个角度来看，个体将不会因为