申命第24章 问题下(第2/9页)
夺的。它在当时的社会环境下，为雇工的生存权益筑牢了一道坚实的防线。
抵押品的限制（24:6, 10 - 13）：律法严格禁止以磨石（24:6）或夜间扣留穷人的外衣（24:12 - 13）作为抵押。在古代以色列人的日常生活中，磨石是制作食物不可或缺的工具，而外衣则是穷人在寒冷夜晚用以御寒保暖的必需品。这些细致入微的规定，清晰地划定了财产权的边界。它明确指出，人的基本生存需求在价值上远远高于债权人的利益。当面临生存与债务的冲突时，生存应当被置于首位，这一原则充分彰显了公义在实际生活中的具体体现。
（二）怜悯原则：对弱势群体的优先关怀
田间遗落的庄稼（24:19 - 21）：以色列人在进行收割时，被要求必须故意留下部分谷物、橄榄和葡萄，以供寄居者、孤儿和寡妇拾取。这一制度绝非简单的“施舍”行为，其背后蕴含着深刻的神学理念，即承认土地最终归属于上帝（利25:23），土地上的所有出产理应由全体子民共同分享。通过对私有财产绝对性的适当限制，律法有力地促使强势者主动为弱势者腾出必要的生存空间。这种主动关怀弱势群体的方式，不仅仅解决了他们的温饱问题，更重要的是维护了他们的尊严，让他们感受到社会的温暖与关爱。
寄居者的特殊地位（24:14, 17 - 18）：经文三次着重强调“要记念你在埃及作过奴仆”（24:18, 22）