约书亚第7章 问答(第3/6页)
3:6），他为世人的罪被钉在十字架上，使得相信他的人能够被赦免。教会也因此成为“圣洁国度”（彼前2:9），信徒们在基督里被称为圣洁，有了新的生命和身份。
思考题二
题目：约书亚记7:24 - 25记载亚干全家连坐受罚，当代常质疑“集体惩罚”的公平性。结合撒母耳记下12:13 - 15（大卫犯罪，幼子死亡）与以西结书18:20（“儿子不担当父亲的罪孽”），探讨圣经中个体与群体罪责观的张力。今日教会当如何在维护圣洁与践行恩慈之间取得平衡？
答案：
圣经中的罪责观平衡：
旧约的群体性原则：从亚干事件可以看出，它反映了古代近东家族连带责任文化（书7:24）。亚干将财物藏于帐棚内，很有可能全家都知情（7:21 - 22），所以在这种文化背景下，全家受到牵连。同样，在大卫犯罪的事件中，大卫犯了奸淫和谋杀的罪，结果他与拔示巴所生的幼子死亡（撒下12:14），这显示出罪的影响力会波及到看似无辜的人。但这并不否定个体责任，例如在《约伯记》1:18 - 19中，约伯的儿女在吃饭喝酒时遭遇灾难丧生，但约伯并没有因为儿女的遭遇而被认定有罪，说明个体责任依然是存在的。
新约的个体转向：进入新约时代，基督强调“各人要照自己的行为受报”（林后5:10）。比如在《马可福音》2:5中，瘫子得医治是与他个人的信心